林徽因深爱着徐志摩

“就凭那精窄的两道，算是轨，驮着这份重，梦一般的累坠！”

徐志摩私底下对林徽因如是说。

人生就是一道轨。徐志摩生命中最为重要的三个女人中，张幼仪与陆小曼是一条带着“伤口”且迥然相异的轨，带着敷衍的态度与生命的无奈；林徽因是其中一条钢轨，是那么坚毅与永生，没有因为另一条轨的哗变而改变。实际上林徽因生命亦是如此，尽管其生命中有四个重要的男人，而令林徽因深爱并关乎其命运的则是梁思成与徐志摩，梁思成是其她生活与事业的钢轨，徐志摩是她才情与志趣相投的钢轨。

我非常欣赏林徽因的才智与理智，她确实是个倾国倾城的才女，她的诗文与建筑就像文科与理科那样卓尔不群，我每次深读她的作品，感觉都是那么优美，尤其是建筑设计更为经典。她在山西大同登顶攀塔考古，她在京城保护历史遗迹，显露出她的才华傲视群雄。也因此，我每次到天安门广场，都会深情的注视人民英雄纪念碑的须弥座。

但我非常同情徐志摩，同情他在风花雪月中的无奈。徐志摩的死，实际上是奔赴一场奔向天国的盛宴，说真的他其实是为了林徽因而去的，他的余生是一种生命的折磨与丁香的枯萎，陆小曼何曾关心过他，关心的感受与生命，他所有的生命付出并不是为了林徽因，都是为了满足陆小曼对物质追求的无限度，以至陆小曼的生活中闯入另外一个男人，徐志摩也无可奈何。这是徐志摩的悲哀，更通俗地说是自找的，又是断不了的。

尽管林徽因与徐志摩没有走到一起，但真正了解徐志摩内心的人只有林徽因，他们之间有心灵倾诉。如果不是深爱，林徽因写不出这样的文字“今天是你走脱这世界的四周年！朋友，我们这次拿什么来纪念你？前两次的用香花感伤地围上你的照片，抑住嗓子底下叹息和悲哽，朋友和朋友无聊地对望着，完成一种纪念的形式，俨然是愚蠢的失败。”她认为这种仪式般的纪念还不足表达她的内心，她迫切需要走近他的生活，或者追寻他的足迹，她无法离开他、忘掉他。否则，她不可能在他脱世四周年时，不自觉的来到他的故乡，“去年今日我意外地由浙南路过你的家乡，在昏沉的夜色里我独立火车门外，凝望着那幽暗的站台，默默地回忆许多不相连续的过往残片，直到生和死间居然幻成一片模糊，人生和火车似的蜿蜒一串疑问在苍茫间奔驰。”所有这些，都说明他们是真的一往情深，才会有如此眷恋，这是高尚的情爱。如果没有爱的力量，她走不到浙南。正是“我吹过你吹过的风，这算不算相拥。我走过你走过的路，这算不算相逢。我还是那么喜欢你。”也可以说，林徽因在两极世界上寻找着他们的共鸣，再次去为爱深情告白。林徽因确实很大义。

林徽因在星辰大海里树起了爱的丰碑，向着天国之人表达心中的爱非常正大光明，纯洁无暇，因为在这个世界，唯有林徽因真正理解徐志摩的诗文才情与无趣相投的爱好。徐志摩跟林徽因说过，“如果是你现在坐在我这位子上，迎着这一窗太阳：眼看着菊花影在墙上描画作态；手臂下倚着两叠今早的报纸；耳朵里不时隐隐地听着朝阳门外‘打靶’的枪弹声；意识的，潜意识的，要明白这生和死的谜，你又该写成怎样一首诗来，纪念一个死别的朋友？”是的，在他离别四周年的日子，林徽因行走在他曾经走过的路途上，纪念一个死别的朋友，似乎一切都是天意，都是生命预料好的一样，从这个意义上讲，林徽因是为徐志摩而生，而徐志摩是为林徽因而死。徐志摩留下的世界不属于陆小曼，而归于林徽因，徐志摩最终都没有与两任妻子葬到一起。也难怪林徽因如此说“据我看来：死是悲剧的一章，生则更是一场悲剧的主干！”


林徽因之所以在徐志摩脱世四周年来到他的家乡，是因为徐志摩仍然活在她的心里，那是融入到她的情愫中。他的感念在她血脉中流淌，成为她生命中的有情人，好像在她的情感世界中，他们仍在欢笑、仍然在放歌、仍然在描摹。“人的无定律的一切情感，悠断悠续地仍然在我们中间继续着生，仍然与我们共同交织着这生的纠纷，继续着生的理想。你并不离我们太远。你的身影永远挂在这里那里，同你生前一样的飘忽，爱在人家不经意时莅止，带来勇气的笑声也总是那么嘹亮，还有，还有经过你热情或焦心苦吟的那些诗，一首一首仍串着许多人的心旋转。”

说真的，徐志摩后来的生命是痛苦的。他直接面对的着陆小曼的背叛，陆小曼自私且无休止地耗费他的生命。他后来写的那些诗文，简直就是为了养家糊口，我曾经有点厌倦，认为他在讨好这个世界，或者说是在被羞辱之后还在讨好陆小曼，甚至他的文章遭到他人讨伐。他累得甚至像乞丐那样为生计奔波，如果以他的身世与才情，完全有条件“潇洒走一回”，过着十分优渥的生活，实际上那个时候的徐志摩已经身不由己，日子过得索然无味，经济非常拮据，原来才华横溢的徐志摩早已黯然失色，在陆小曼的身前身后如同一个奴隶，有时连人格尊严都不再光辉。但林徽因爱莫能助。


徐志摩生前死后，社会上关于他的诗文评判不一，也有嘲讽的。在纪念徐志摩脱世四周年时，林徽因写道“但是现在的情形与以前却稍稍不同，你自己既已不在这里，做你朋友的，眼看着你被误解，曲解，乃至于谩骂，有时真忍不住替你不平。”这就是说，林徽因是深刻理解着徐志摩的诗文，并为徐志摩打抱不平。对于徐志摩所说的“世界上再没有比写诗更惨的事”，似乎更没有人能够理解，因为那个时候新月派诗，以及浪漫的诗文成为一股清新的文化潮流，怎么可能是“更惨的事”呢？徐志摩至死也没有给出答案，而林徽因则作为出了注脚，她用了“愚诚”与“孤立”两个词，“我看一个人一生为着一个愚诚的倾向，把所感受到的复杂的情绪尝味到的生活，放到自己的理想和信仰的锅炉里烧炼成几句悠扬铿锵的语言（哪怕是几声小唱），来满足他自己本能的艺术的冲动，这本来是个极寻常的事。”“我承认写诗是惨淡经营，孤立在人中挣扎的勾当，但是因为我知道太清楚了，你在这上面单纯的信仰和诚恳的尝试，为同业者奋斗，卫护他们的情感的愚诚。”这个世界还有谁能此诠释徐志摩诗文的思想？“我还记得你要印诗集子时我替你捏一把汗”，只有林徽因走进了徐志摩的内心，驻进了他的情感世界，也只有她如此深情的在乎他的诗。

林徽因在诗文的才情世界里非常登对，他们是一对精神上的灵魂眷侣，“我认为我们这写诗的动机既如前面所说那么简单愚诚；因在某一时，或某一刻敏锐地接触到生活上的锋芒，或偶然地触遇到理想峰巅上云彩星霞，不由得不在我们所习惯的语言中，编缀出一两串近于音乐的句子来，慰藉自己，解放自己，去追求超实际的真美，读诗者的反应一定有一大半也和我们这写诗的一样诚实天真，仅想在我们句子中间由音乐性的愉悦，接触到一些生活的底蕴渗合着美丽的憧憬；把我们的情绪给他们的情绪搭起一座浮桥；把我们的灵感，给他们生活添些新鲜；把我们的痛苦伤心再揉成他们自己忧郁的安慰！”这个时候，林徽因用的人称全是“我们”，很显然，林徽因自己都认为他们有着共同的诗文才情，他们拥有共同的情感世界，而不是彼此独立着的。“我们的作品会不会再长存下去，就看它们会不会活在那一些我们从来不认识的人，我们作品的读者，散在各时、各处互相不认识的孤单的人的心里的，这种事它自己有自己的定律，并不需要我们的关心的。”我们可以从中看出，林徽因个人才情世界里，已经满眼都是徐志摩，“在冥冥之中笑着给我们勇气来做这一些蠢诚的事吧。”她仍然需要徐志摩给好以精神力量。只不过他们没有深情共白头。