滁院学子三下乡弘扬青年文化探索想到项目

    红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化见证了“没有共产党就没有新中国”的历史。红色文化产生于“没有共产党就没有新中国”的年代，中国近代历史上，国弱民贫，落后挨打，人民长期生活在饥饿与战争之中。为了改变中国人民及国家的悲惨命运，中国共产党肩负起救国救民的重任，为中华民族的解放事业而奋斗，为中国人民的自由平等而努力。 随着改革开放人们物质生活越来越富足，以及各种外来文化的冲击、价值观的影响，享乐主义、追名逐利、贪图享受、奢靡之风盛行。精神文明的退化，急需我们发扬井冈山精神、延安精神、长征精神和西柏坡精神，他们是激励人们开拓进取、不忘初心的精神支柱。和平建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神、抗洪抢险精神、抗震救灾精神，这些都是红色文化传承与发扬的体现。因此深入探寻新媒体时代红色文化精神的传播与传承，是社会主义新时代增强民族自信心、培养社会主义核心价值观精神的现实需要。 二、国内研究现状分析 國内学者们对于红色文化的研究颇多，新媒体视域下的红色文化传播的研究主要体现在以下几个方面。  

红色文化是中华民族的文化精髓，是中国特有的标志性文化，国内学者对于红色文化的研究颇多。 学者黄跃红（2017）认为红色文化是在我国革命斗争年代，由共产党人、先进分子和广大无产阶级人民群众在革命斗争实践中产生的具有鲜明中国特色的先进文化产物。他认为红色文化包含物质方面和精神方面的，物质方面的红色文化形态如：革命烈士纪念碑、历史博物纪念馆、革命遗迹遗址等。而精神方面的红色文化则是无形的，是经过漫长的革命与实践过程中形成的革命精神、革命传统、政治道德等，如：全心全意为人民服务精神、长征精神、井冈山精神等。① 学者张文、王艳飞（2016）认为，红色文化是将马克思主义融入中国文化从而形成了具有中国特色的新的文化形态。红色文化具有丰富的文化内涵，体现其培育民族精神、引领社会主义风尚等价值。② 学者王进（2016）认为，红色文化的基本内容包括四个方面，即科学的指导思想、坚定的理想信念、高尚的道德品质和顽强的革命精神。红色文化传播需要端正态度，创新传播方式及内容，把握传播方向，提高传播者素质。③学者邱小云、周艳红（2017）以弘扬红色文化为着力点从五个方面应对困境与挑战：深度解读红色文化的内涵，深刻理解社会主义核心价值观，深入挖掘红色文化的潜在价值，提升社会主义核心价值观的凝聚力，增强社会主义核心价值观的引领力。通过创新红色文化的传播路径，加深社会主义核心价值观的影响力，培养和提升红色文化传播者队伍，充分发挥社会主义核心价值观的整合力、凝聚力、引领力和塑造力。④ 学者马静（2016）认为科学发展红色文化应从遵循创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，创新是内动力，协调是根本方法，绿色是基本方向，开放是战略基础，共享是价值取向。⑤   

（二）国内学者关于新媒体视角下红色文化的研究  

在全媒体时代，共享经济发展下，信息资源呈现爆炸式增长，中西观念的融合与碰撞，思想观念的多元化，西方价值观念涌入，意识形态领域斗争激烈，国际社会思想文化交锋频繁，在如此复杂的思想和舆论背景下，研究红色文化的社会价值及现实意义尤为凸显。 学者谢凯（2015）认为，红色文化是社会主义先进文化的重要组成部分，大力弘扬红色文化有利于推进社会主义文化大发展大繁荣，有利于传统文化的传承与发展，提升红色文化软实力，服务社会主义核心价值体系建设。红色文化的现代化建设就是红色文化与互联网文化的融合创新，改革传统红色文化传播路径与方法，真正实现红色文化传播的现代化。⑥ 学者张理甫（2015）认为，红色文化与先进的网络传播技术相结合，能获得较好的传播效果。明确红色文化网络传播的生态定位，在此基础上为红色文化传播营造良好媒介环境，培育符合当前时代特征的、多元化的媒介生态因子，重新组构红色文化传播的生态链。⑦ 学者晁永光（2015）认为，新媒体视阂下红色文化传播者既是红色文化信息传播者，又是红色文化传承人。他将更多的人吸引到红色文化传播平台，扩大红色文化传播的广度和深度，实现真正意义上的红色文化传播与传承。⑧ 学者骆郁廷、陈娜（2017）认为，微媒体”创新红色文化传播的载体、手段及平台，开辟了传播红色文化新的空间。它不仅有利于红色文化的流动与传承，更是为红色文化提供了重建与创新的机遇。⑨ 学者黄土（2017）认为，随着现代科学技术的快速变更，新媒体成为网络信息化传播的高地，从大众传媒发展到个人传媒，从信息单一到信息多元化，从各个方面影响着红色文化传播的模式和价值        为了了解中国国情，密切高等教育与新农村建设的关系，今年暑期我和我的小伙伴们以调查和参观为主，通过下乡实际走访小岗村的方式，丰富自己的人生经历并提升自身素质。在大包干事迹陈列馆石碑下，我们拍下了第一张出征照（右图）此刻我们的三下乡实践正式开启了。


我们采访了小岗村的村民，因为大家的腼腆，刚开始我们都很紧张，气氛一时之间变得有些尴尬，但是令我们感到开心的是，小岗村的村民们都非常支持我们的活动，我们问的所有的问题他们都耐心解答，聊到兴起还会多唠会家常，让我们感到十分亲切自在。他们的淳朴民风让我们放下了心里的不安，也对此次三下乡活动重新燃起了希望。从和村民的聊天中我们了解到，2020年全面建成小康社会的科学规划为小岗村的农民描绘了美好的宏伟蓝图，随着党的十八大精神进入乡下、进入农家、进入民心成为了他们实实在在能感受到的政策。

为了加深对历史事件大包干的了解，我们一起参观了大包干纪念馆。在馆中所见远比我们在课本上在网络上所看到的事物更让我们切实感到历史的真实与改革的不易，在这里我们了解到大包干事件的始末。1979年初春安徽凤阳县小岗村的十八位农民在土地承包责任书上按下了红手印，拉开了中国土地改革开放的序幕。名义上说提高劳动积极性，但实际上却上效率低下的小农经济死灰复燃。大包干的第一年秋天丰收说明了一切，全队粮食总产13.2万多斤，比上年增产六倍多。18户农民中有12户收了3万斤粮，油料总产7.5万斤，超过了合作化以来20多年油料产量总和，社员人均收入311元，比上年增长六倍多。

最后我们参观了小岗村内部，小岗村和一些普通的村落不太一样，小岗村保留了一些特色建筑和一些改革留下的痕迹。在参观小岗村时我们走访了老党员，听了老人讲述他们从解放前一直到改革开放后到巨大变化老人们的故事。老人用自己的经历告诉我们没有党广大老百姓就不能翻身做主人，没有党广大人民就不能走上致富道路。以往在书本上死的文字在老人口中被赋予了生命，让我们感受到了以往从未感受到的爱国情感。在调研中我们感受到，只有经济发展了才能真正的增加农民的收入，才能切实解决收入低的问题。因此发展经济是各项工作的重中之重，应该大力发展乡村的经济。坚持党的十八大的精神和科学发展观，找到适合本村的发展方法。只有从思想上有了根本的转变才能做到标本兼治，转变思想就是要改变以前的陋习歪风，从而形成一股良好的社会风气，提高村民文化素质。

这次三下乡社会实践调研在充实我们假期生活的同时更让我们在社会实践中更好的了解自己完善自己。同时，三下乡让我们意识到了我们身上肩负的责任，也让我们认识到了理想与现实的差距。我们要想成为一名高素质的大学生，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，就绝对不能只埋头于书本之中，必须把书本的知识与投身社会实践统一起来，积极的投身于社会实践之中，开阔视野，认识社会，对自己有清醒准确的定位，明确自己的历史使命。
小岗村的故事很简单，30年前为了生存，30年后为了生活，不管今天的土地流转是好是坏，至少它反映了中国农村和中国农民的巨大变化，反映了伟大的改革开放对中国农村的巨大影响，正是因为有了30年前的真理标准问题的讨论，有了十一届三中全会中关于全党工作的着重点从一九七九年转移到社会主义现代化建设上来的决定，有了根据新的历史条件和实践经验，采取一系列新的重大的经济措施，对经济管理体制和经营管理方法着手认真的改革，在自力更生的基础上积极发展同世界各国平等互利的经济合作，努力采用世界先进技术和先进设备的公报，才有了我国农村家庭年产承包责任制的实行，才有了全中国的各行业的迅速发展，才有了伟大的社会主义事业的蓬勃发展，所以我们纪念改革开放，永远的纪念，不息的发展库以“自力更生的奋发图强精神，实事求是的和谐求真精神，敢为人先
的突破创新精神”为内容的“大包干精神”，和以“致力发展、富民
强村的执着精神;锐意改革、勇于开拓的创新精神;扎根基层、服务

群众的奉献精神;心系百姓、一心为民的公仆精神;艰苦创业、勤政

廉政的奋斗精神”为成分的“沈浩精神”共同形成了“小岗精神”。
大包干会随着时代的发展离我们远去，可小岗精神将永远熠熠生辉，

为国家的兴复提供长久的支持力。我们作为当代有理想有目标的大学

生，应当将小刚精神铭记于心并且付诸于实践。况且作为土生土长凤阳人，更有责任和义务将小岗精神发扬光大。
小岗村作为我过第一个改革开放的小村,当“大包干”一晚上之间全国知晓的时候，它就有了太多的东西值得咱们去学习。沈浩用生命来浇灌这片他酷爱的土地，我们踏着先辈们的足迹，再次站在这片土体上，我们看到了他的进展和进步。小岗村有太多的东西值得我们学习，这里的人民朴实而仁慈，这里的人顽强，这里的人自强不息。这里有太多今世大学生缺失的东西。当所有的人站在街头送别他们最敬爱的沈浩书记时，所有人潸然泪下。当咱们来到这片土地，我们看到一群奋斗的人民，一群永不断歇尽力向上的人民。那个地方值得所有的人来学习。 

                  ——地理信息与旅游学院